高中时代，曾经学习过荀子的《劝学》，至今已有十几年，文章内容已逐渐模糊。如今重拾，感慨文章字字珠玑、条理分明、层层递进、逻辑清晰。

君子曰：学不可以已。

开篇立论，学无止境。

立论之后，解释学习的目的：改变自身。

“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。”说明学习的目的之后，解释学习的适用人群：人生来没有区别，学习才造成了后来的区别。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”那么学习为什么能造成这种区别？君子善于利用所学。人只有依靠学习“善假于物”。让我们平心观察自己，我们人类本身有什么可以依靠的？双手难抵猛兽，双腿难逃虎口，尚且不能自给自足，反而不断地向大自然索取。我们能够依靠的惟有外物工具，惟有自己的头脑的智慧，而这才是最珍贵最可靠的。

“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。”

这一段讲解学习方法论：积累、专注。学习的坚实原则：一、积；二、一；三、恒。第一，学习只有不断地积累，从量变可以上达质变，这样才会有所成就。即使，我资质过于愚钝，只要“锲而不舍”，终可有所提高。因此，我不羡慕别人比我聪明。第二，学习贵在专一，真正用心“一门深入”。而不是心浮气躁，到处浅尝辄止，最后一无所成。我们需要问自己：我到底想要什么？学医就真正把维护健康、救死扶伤的本领学好。学生产制造就学习如何造出最合格的东西出来。人生不需要做很多事情，有时只要把一件事情做好就好了。第三，学习贵在坚持，不怕人之不己知。凡是学有成就的人，都是经历了长久的努力的。就是天才诗仙李白也得益于“铁杵磨成针”的启发。

“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！”

在长期学习的过程中很容易遇到感觉学的没用，不能被世人所接受。于是荀子先生解释，只要坚持学习，必将闻名于世。

“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。”学习态度有“君子”“小人”之别，有“古”“今”之别。这让我很警醒。如果我们的学问是用来考试换学分文凭的，我们不就是“小人”了吗？真正的“君子之学”就是和老子的“修之于身，其德乃真”相通的。学习后加以在自己身上运用，学习了“诚”“敬”之心，就要检讨自己虚伪、傲慢的毛病。而不是，口耳之间的徒说夸耀而已。古代的学者真正认为学习是自己分内的事情，是很自然的。而现在的学生认为学习是为了父母、为了老师的苦差。荀子几千年的预言在现代继续愈演愈烈，非常悲哀我们后人，恐怕以后还是“后人复哀后人”吧。

最后谈到学习的最佳方法和最重要的条件——找到一位好老师。“学莫便乎近其人”，古人读书破万卷之后，就是到处游学，尊遍明师。因此有“负屐千里”“慧可断臂”的许多故事，不胜枚举，因此不由慨叹发问：今天能够让我们这样拜访仰慕的明师到底有多少呢？如果有的话，在我们身边，我们会不会珍惜呢？正是古人求学之心真切，才会有真正的希望和成就。反之，没有良师的指导，虽然也可以自学成才。但更多的是，流为“学杂识志”的“散儒”“陋儒”而已。平生未得追随到明师指点，实是人生一大悲哀。虽然如此，我们还是有办法的。因为古圣先贤已经替我们考虑到了这个难题，因而不辞辛苦地留下了自己的著作。以待我们子孙读其书，想其人。能够于经典中不断受熏陶，从而增长自己的智慧和经验。因此善于学习的人，都是善于依教奉行的人

综上，可以看出整个《劝学》如同一篇完整的论文，从学习目的、学习内容、学习方法等等方面详细的论述了“学”这一主题。最为关键的是，言之有物，每一点都是完全可以应用在生活实践中的。

吾辈须谨记，学不可以已。